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“海川亭”这三个字，相传为孔子所书，寓意为大海可收天下之河水，海纳百川，百川归海！意在劝诫登临此亭者胸怀宽阔、豁达大度，兼收并蓄、博览群书、包罗万象，进而融会贯通，成就如海一般深沉、广博的底蕴。
到了晋朝，袁宏来此有感，方在《三国名臣序赞》中言道：“形器不存，方寸海纳。”
（到了唐朝，李周翰注为：方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。清朝林则徐做自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。）
来到此处，纵使将一颗心练得如渊般沉静、如水晶般剔透的山伯，也微微得意了！
颇为喜悦地抬头仰望，据闻这块孔圣手书的匾额颇有味道，这次进入之后，倒可以好好品尝一下了，据闻这可是来此地的第一项好处。
另两项好处是，身处海川亭中，面对学海，可一舒心中胸臆，淬炼、提纯驳杂不精的儒气；盘坐亭中静悟，还会有意想不到的好处！
到底是什么好处？
山伯问过多人，在亭中静悟所得都各有不同，说辞很多，还有的语焉不详，看来是根据各人的资质决定所得，勉强不来，山伯现在倒有些跃跃欲试了。
沉静了心思，山伯文人双目炯炯，以肉身眼中积聚的神光化作文人双眼的神韵，透体而出，直射匾额。
原本暗淡陈旧、古拙质朴的牌匾，经双目中的神韵渲染，忽地爆发出一股吸力，将这道光芒四射的神韵，以及山伯的文人身，全都一吸而入！
海川亭外空空荡荡，仅余风吹草动，猿啸鸟鸣，仿佛此地，从没有来过任何人一般！
数月过后的一日，天空依旧晴朗，学海依旧湛蓝，书山上也如往日一般，青草中的虫儿饮露止渴，林木上的鸟儿啁啾鸣叫，但平日安安静静的海川亭前，匾额上却忽地爆发出一阵光芒，随之一道流光飞出，在半空一个盘旋，落在地下。
光芒收敛，却是山伯的文人身，正面带笑容地看着手中托着的一个蓝汪汪的水球！
但见此球大如西瓜，通体湛蓝透明，球面时而波光粼粼，时而平滑如镜，时而又有海啸大浪，内里却暗流汹涌，渊深难测，偶尔可见球心有一书，却如米粒大小，正在那里不上不下，静静悬浮！
山伯细细审视了一下，方小心地跪坐庭前，除去上衣，用双手将水球托在胸口，轻轻向里按去。
水球与胸口接触，就有一道细长晶莹的水线钻了进去，水线如有意识一般，缓缓前行，径直来到心脏附近，找到心脏中的一个***谓之心眼，向里扎了进去。
心眼本不大，经过水线进入量的增多，逐渐扩充，扩充，再扩充！
水线初接触皮肤时是凉凉的，但是进入身体的过程，却是剧痛的，尤其是水线一点点在身体中前进，找到心眼后一直向里钻，向外扩，更是疼痛无比，尽管冰凉的水线有麻痹神经的作用，但山伯的文人身依旧冷汗直流。
此时文人身的疼痛与伤害，是源自内心的折磨所带来的痛楚，是深入骨髓、深入灵魂的！
水线进入身体的过程是缓慢的，文人身的疼痛是持续的，当这团水球全部进入心眼中后，已经看不到心脏的原型了，这团水球将心眼大大扩充，就如心脏是一块皮一样贴在了水球上。
巨大的水球在心眼中酝酿了一会儿，再次流出，径直填充到了胸腔里！
胸腔中，有了一团湛蓝的海水，海水面积渐大，充塞整个胸腔，隐隐能听到海水的起伏声、拍击声，呼啸的海浪拍击着胸腔的边缘，哗哗声不绝于耳！
山伯试了试，发现心脏中被扩充后的心眼，虽然缩回了原来的大小，但是意念一动，心眼又开始扩大，无限扩大，心眼颇有弹性，伸缩自如！
山伯知道，这次收获不菲，今后自己不但不会小心眼了，而且还有了如海一般广阔的胸怀，虽然看着仅有胸腔大小，但是若将任何事物投入其中，就会发现，他们在宽广的胸怀中，就如一颗砂砾般毫不起眼！
而且，好处远不止这些！
想到此处，山伯将按在胸口的手掌摊开，水球中心那如米粒般的竹简，开始缓缓变大，将其摊开，第一根竹简上刻着《周易注》三个字，其下又有一个“丘”字。
“丘”是孔圣的自称，这部竹简，竟然是孔圣所著。
孔圣曾做《周易大传》（或称《易传》）解释《周易》，因共十篇，又称“十翼”。
传，有解说之义，凡解说、阐发经典著作意义的书和文字，皆可称为“传”。如《春秋左传》，是左丘明为《春秋》所作的注释。《诗经毛传》是毛亨为《诗经》所作的注释。
翼，本指鸟虫之翅膀，在此指《易传》是《周易》不可缺少、相辅相成的，所以孔圣的《易传》，才能与伏羲、文王所著齐名。
且说山伯看到此竹简，虽非孔圣亲书的《易传》或者其手稿，但作为孔圣亲传，他依旧欣喜若狂，按捺不住，立即一点点摊开，开始轻声诵读：
“......出潜离隐，故曰‘见龙’，处于地上，故曰‘在田’。德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。初则不彰......”
“......处下体之极，居上体之下，在不中之位，履重刚之险。上不在天，未可以安其尊也；下不在田，未可以宁其居也。纯修下道，则居上之德废；纯修上道，则处下之礼旷。故......”
......
如饥似渴地一段段念下，山伯根本没注意到每念完一根竹简，就有一根融化后透体而入，寻到皆由《周易》凝聚成的骨骼后，融入其中。
此册竹简，竟然是孔圣精神所化，非是实物。
文人身的骨骼，乃以《周易》为之，与此竹简同本同源，故可寻之而入！